Thi Bui s’n Die beste wat ons kon doen is 'n boek wat u in een intense sitting gelees het en dae neem om dit volledig te verwerk. Dit is 'n grafiese herinneringboek oor die ontsnapping van Bui se gesin na die val van Suid-Viëtnam in die 1970's, en die lewe wat hulle opbou na die verplasing van geweld. Dit gaan ook oor Bui se ervaring met moederskap, hoe narratiewe van nasie gevorm word, en hoe daardie geskiedenis inlig wie ons word. Die verhaal, persoonlik en histories verhelderend, sal u op baie vlakke verwoes en inspireer. U kan die eerste paar bladsye lees op Abrams Boeke.
Ek het die kans gehad om telefonies met Bui te praat oor haar boek en hoe dit mettertyd ontwikkel het. In 'n tyd waarin die anti-vlugteling- en immigrante-sentiment buitengewoon hoog is, Die beste wat ons kon doen is 'n besonder kragtige leesstuk wat ek aanbeveel. Nadat ek Bui se boek gelees het, het ek gevoel dat ek 'n oorlogsperspektief in Viëtnam sien wat baie van my opleiding ontbreek.
TMS (Charline): In die inleiding sê jy dat baie van die idees eers rondom 2002 by jou opgekom het en dat dit 'n paar verskillende vorme aangeneem het. Ek is nuuskierig oor wat jou uiteindelik laat besluit het dat 'n grafiese memoir die beste manier was om die verhaal te vertel.
Thi Bui: Wel, dit het begin as 'n mondelinge geskiedenis en ek was nie regtig tevrede met die aanbieding van die mondelinge geskiedenis nie. Ek het gevoel dat dit baie meer persoonlik kon wees, en omdat ek teken en ek geskryf het, het ek gedink dat ek miskien strokiesprente sou kon doen, wat 'n baie arrogante idee was. Dit het my soos 'n goeie tien jaar geneem om regtig uit te vind hoe om strokiesprente te doen. Maar ek is geïnspireer deur 'n paar groot grafiese herinneringe soos muis deur Art Spiegelman en Persepolis deur Marjane Satrapi. Hierdie boek is sulke uitstekende voorbeelde van hoe die persoonlike en politieke en historiese alles in 'n verhaal verweef kan word. En toe, ek wou nie regtig 'n memoir skryf nie, die mondelinge geskiedenis het 'n protagonis nodig om u deur die verhaal te lei en ek moes myself vrywillig doen.
ENS: Dit is interessant, ek het die boek eintlik net aan 'n vriend beskryf en ek het gesê dit herinner my daaraan Persepolis in die manier waarop dit politieke geskiedenis kombineer met 'n baie persoonlike verhaal. Dit begin en eindig regtig met u besinning oor moederskap. Vertel my waarom u die besluit geneem het.
Bui: Ek het grootgeword met my ouers se verhale en ek het toe begin saamstel toe ek in my 20's was, maar ek het lank op die materiaal gesit en dit het gevoel asof dit 'n te groot onderwerp was. Eers toe ek 'n ouer geword het, het ek gevoel dat ek die materiaal sou kon hanteer. En ek dink dit was net 'n empatieverskuiwing, weet jy?
Ek het nie meer aan myself gedink net soos die kind in 'n verhouding met my ouers nie, ek was nou 'n ouer en dit was 'n skrikwekkende ding, om skielik te besef dat ek nou antwoorde vir my kinders moet hê en hoe doen jy dit ? En, seun, hoe is dit moeilik om ouer te wees? Ek dink dus dat die gedagtegang daartoe gelei het dat ek meer meelewend was in die vrae wat ek aan my ouers sou stel, so ek dink dat ek op hierdie manier baie meer uit hul herinneringe gekry het - omdat ek nie as hul kind gevra het nie, maar as iemand wat kan dink dat hy in hul skoene is.
ENS: Ek verbeel my dat u baie verantwoordelikheid gevoel het om hul verhale te vertel, het u ouers by u gewerk terwyl u die boek gemaak het en hoe het hulle daarop gereageer?
Bui: Ek was regtig bang om my pa hoofstuk 3, die vroeë weergawe daarvan, te wys. Ek het nie bedoel om hom te wys nie, want ek was nog 'n bietjie senuweeagtig oor hoe hy dit sou neem en dan dink ek hy het dit gelees toe ek nie tuis was nie. En toe sien ek hom die volgende twee weke nie. Hy het twee weke nie met my gepraat nie. Ek weet nie of dit opsetlik was nie, maar ek het hom nie gesien nie en toe hy terugkom, raai ek dat hy waarskynlik deurgeloop het waardeur hy moes gaan en toe het hy gesê: Ok, dit is regverdig. Ek dink net jy moet 'n paar dinge verander, want ek onthou dit nie op dieselfde manier nie.
Dit was dus goed, dit was 'n proses. Daar is baie heen en weer gegaan en ek sou hulle rowwe konsepte wys. Dit sou hulle help om meer dinge te onthou, of ek sou tydens die teken besef dat ek nie genoeg geweet het om 'n sekere plek te teken nie, dus was dit 'n uitstekende manier om kwaliteit tyd saam met my ouers te hê.
ENS: U het vroeër 'n paar invloede genoem, was die invloede in terme van narratiewe, maar ook stylinvloede. Ek het gedink dat sommige van die kuns baie aanloklik voel vir tradisionele kwasverf, maar ek weet nie of dit opsetlik was nie.
Bui: Ek het 'n tekenonderwyser op die kollege gehad met die naam Jane Rosen en sy het my baie beïnvloed om my te leer teken. Haar invloed is hoofsaaklik in Europese Renaissance-meesters, maar dan ook 'n bietjie Hokusai en Hiroshige. En toe het ek na baie mense in strokiesprente gekyk wat net baas is soos Paul Pope, ek dink baie Europese mense. Maar ek is regtig nie baie diskriminerend oor waar ek graag wil kyk nie, en wat ook al my aandag trek, word 'n invloed.
ENS: Waarom het u die soort verroeste, oranje kleur gekies as die dominante toon in die verhaal?
Bui: Ek het geweet dat ek 'n bruin boek wou hê. Ek het blou probeer, maar ek het gevoel dat daar 'n sekere soort blou is wat net as grafiese roman blou lees. Dit het ook nie gewerk soos die verhaal met my gevoel het nie, so ek het 'n paar bruin skakerings probeer en uiteindelik die regte skakering gevind. Ek dink baksteen. Dit is warm, dit is 'n bietjie oud en stowwerig.
mindy kaling meester van niks
ENS: Dit is 'n persoonlike verhaal, maar dit gaan ook oor die geskiedenis en die manier waarop verskillende nasies verskillende vertellings van dieselfde gebeurtenis sal skilder. Voel u dat u boek iets bring aan die dominante vertellings wat ontbreek?
Bui: Ja, dit was die bedoeling. Toe ek dit as 'n mondelinge geskiedenis geskryf het, het al die akademiese skryfwerk voorin dit alles daarin gehad, maar ek het gevoel dat ek die uitdaging was om dit in 'n persoonlike verhaal te verander, om nooit woorde soos dominante vertelling of selfs trauma te sê nie. Ek wou hê dat die woord by die leser moes verskyn en nie in my storievertelling nie.
ENS: Ek het na sommige van die resensies gekyk, en Viet Thanh Nguyen (skrywer van Die simpatiseerder ) wat baie lof vir die boek gehad het, het onlangs gepraat oor hoe die Verenigde State 'n bietjie historiese geheueverlies het en ons dink nie regtig aan hoe daar in die 70's vir Viëtnamese vlugtelinge en immigrante regtig gevaarlik beskou is nie. Voel jy dat daar tydigheid aan jou boek is?
Bui: Ek het die boek in die Bush-jare begin, so ek dink ek het destyds betoog. Maar ek het meestal vreedsame jare aan die boek gewerk, ek bedoel, vreedsaam vir 'n liberaal. En toe pak ek die boek toe en toe gebeur die verkiesing en het ek nou 'n verre verhouding met die boek.
Ek bedoel, ek dink beslis dit help om 'n baie duidelike begrip van ons geskiedenis te hê, sodat ek kan sê: Nee, dit was nie eintlik vir mense wat die geskiedenis deur 'n rooskleurige bril sien nie en dink dat die nasionalisme en xenofobie nou is anders as wat dit op enige tydstip 'n golf vlugtelinge was. So ek kan mense daaraan herinner, Nee, hulle wou ons ook nie hê nie. Ek bedoel, ons eie goewerneur Jerry Brown is nou so welkom by vlugtelinge, hy is ongelooflik - hy wou ons nie hê in 1975 toe hy in sy eerste termyn as goewerneur was nie. Hy het verander, so ek hoop dat mense sal verander. Ons het dalk net nodig dat hulle 'n bietjie vinniger verander.
ENS: Hoe wil u hê dat mense op u boek moet reageer? Dit is duidelik dat iemand met 'n bietjie agtergrond oor Vietnam en hierdie keer waarskynlik anders sou reageer as iemand wat geen idee het van hierdie geskiedenis nie.
Bui: Ek het dit gemaak van 'n plek van liefde en openheid en empatie, en daarom hoop ek dat dit oorkom. Ek het dit nie van 'n plek van antagonisme gemaak of 'n spesifieke ideologie beveg nie, so ek hoop dat dit sal breek oor die partydigheid wat nou in baie politieke gesprekke is. Ek hoop hulle sal kontak maak met die karakters en besef dat hulle net menslik is soos enigiemand anders.
ENS: Hoe was reaksies tot dusver?
Bui: Regtig goed, ek was regtig verbaas. Dit is vir my regtig veelseggend om mense se resensies te lees, want dit gaan soveel oor empatie dat dit my help om te sien waar mense is, ook met hul vermoë om empatie met die ander te hê. Ek dink ook, hul vermoë om 'n persoonlike verbintenis te hê met geskiedenis wat miskien baie anders is as hul eie. Dit is iets wat tyd neem, so ek verwag nie dat almal daarvan sal hou nie, maar ek weet dat daar baie mense daarvoor gereed is.
ENS: Ek het ook gesien Abrams-boek se webwerf daar is 'n handige uitspraakbladsy. Is dit jou stem?
Bui: Nee, dis my ma se stem! Ek sit haar voor die rekenaar en maak Garage Band oop en gee haar 'n lys woorde om te sê.
ENS: Is daar enige poging om hierdie boek na Asië te neem?
Bui: Ja, ek hoop om dit in Viëtnamees te vertaal.
- Die Mary Sue het 'n streng kommentaarbeleid wat persoonlike beledigings teen, maar nie beperk nie, verbied enigiemand , haatspraak en trolling.
