Die verhaal van Saint Patrick's Day is regtig 'n verhaal oor verhale self, hoe dit verander en ontwikkel, en hoe een verhaal of figuur iets anders kan word vir verskillende generasies en tydperke. Patrick's Day vier ons vandag as 'n viering van die Ierse geskiedenis en erfenis, en ja, vir baie mense beteken dit net 'n verskoning om 'n drankie of twee te drink (gaan asseblief saam met Guinness en nie walglike groen bier nie) en dra 'n prettige hoed, maar die ware geskiedenis van Saint Patrick en die evolusie van die vakansie is 'n boeiende verhaal.
Die verhaal van Sint Patrick is een van mites wat op mites gelê is. Die bekendste verhaal van Saint Patrick is dat hy die beskermheilige van die Emerald Isle geword het omdat hy al die slange uit Ierland verdryf het. Dit is 'n eienaardige bewering gegewe dat daar slange was nog nooit in Ierland nie (of ten minste is daar geen in die fossielverslag nie) ). So wat gee? Die algemene oortuiging is dat die slange in hierdie verhaal heidene of druïede voorstel wat Patrick van die eiland verban het, aangesien hy as 'n sendeling beskou word wat die Christendom na Ierland gebring het. Maar ... dit kan ook 'n mite wees.
Dit is die saak oor folklore en geskiedenis: dit is baie moeilik om hulle te onderskei as ons praat oor 'n man wat al meer as 1500 jaar gelede (of nie!) Geleef het. Van wat ons weet, is die regte St. Patrick is omstreeks 390 CE in Wallis of Brittanje gebore (wat beteken dat hy nie Iers was nie). Dit was in 'n tyd toe Rome in beheer van Brittanje was, maar hul mag het afgeneem en sou binnekort heeltemal in duie stort. Sy naam was Maewyn, en hy is (volgens sy outobiografiese belydenis van later in sy lewe) as tiener in 'n Ierse klopjag gevange geneem en ses jaar in slawe in Ierland deurgebring voordat hy ontsnap en 'n man van die doek geword het.
Omdat hy die Ierse taal en gebruike van sy tyd af geken het, keer Patrick terug na Ierland as sendeling en biskop om die Christendom te versprei, en dit is waarvoor hy tot vandag toe onthou word, maar daar is baie apokriewe folklore oor hom , soos om klappers in pintjies ale te sit, en die slang / heidense ding en ander verskillende verhale van hom wat brand Druïde boeke (wat nooit sou gebeur het omdat Druïde nie boeke gehad het nie), of heidene omskep en wegjaag nie.
Maar nogmaals, daar is geen werklike bewyse hiervoor nie ... hoofsaaklik omdat ons verslae van die hele Europese geskiedenis van hierdie era uiters sketsagtig is, aangesien die hele Rome in duie stort en die dinge uit die donker eeue wat in die vyfde eeu aan die gang is, laat neerslaan. Onthou die donker eeue in Europa is nie donker nie weens hul gebeure, maar omdat dit 'n tydperk is waarvoor ons nie primêre bronne het nie. Ons het sy eie geskrifte, en dit is… dit is amper. Die res is net prettige verhale - soos die slang-ding, wat eers eeue later in enige verslae verskyn het toe die kerk nog steeds probeer het om heidene te hanteer.
Daar is trouens bewyse dat Patrick nie die eerste Christen in Ierland was nie, en, nog belangriker, hy het die heidendom nie uitgeskakel nie … Soos glad nie. Ja, die Christendom het stadigaan die oorheersende godsdiens in Ierland geword, maar dit was 'n saak van stadige bekering, nie die verowering en die verdrywing van druïede nie. Maar heidense mites, oortuigings en gebruike het nie verdwyn nie, hulle is bloot opgeneem in die Christelike struktuur en plaaslike geskiedenis. Gode het feetjies geword soos die Tuath De Danaan, of helde soos Fionn Mac Cumhaill , of selfs heiliges soos Brigid . Heidendom in Ierland bestaan steeds.
Nog 'n gewilde verhaal van Saint Patrick is dat hy die Shamrock (oftewel die drieblaar klawer) gebruik het om die konsep van die drie-eenheid aan die Iere te verklaar, maar weer eens, in die rekords wat aan hom toegeskryf word, word daar geen sprake van gemaak nie, en die eerste die mantel in samewerking met Patrick is van 1517, meer as 1000 jaar na sy vermeende dood omstreeks 460. Patrick is maar een van die figure wat op soveel maniere en deur soveel mense geskryf is dat sy verhaal byna onmoontlik is om waarlik te weet.
Wat ons wel weet, is dat hy as die beskermheilige van Ierland gesien is en dat sy feesdag op 17 Maart gevier is. Maar dit was 'n rustige viering wat gekenmerk is deur nadink en gebed, miskien 'n bal hier of daar. Soos soveel kulturele raakvlakke, Saint Patrick's Day het nie regtig iets geword voordat dit Amerika bereik het nie .
Om te verstaan waarom ons Saint Patrick's Day het, is dit belangriker om die geskiedenis van die Ierse diaspora in Amerika te verstaan as miskien enigiets anders. 'N Groot aantal Ierse immigrante het in die 19de eeu na Amerika gekom en gevlug vir hongersnood en onderdrukking onder Engelse heerskappy, maar selfs in die VSA het hulle voor diskriminasie en vooroordeel te staan gekom. Saint Patrick's Day het dus 'n voertuig geword om trots te wees op die Ierse erfenis, veral in stede met groot Ierse bevolking.
Daar is soveel meer aan elke verhaal as wat ons aanneem, en selfs daaronder is daar lae en raaisels wat nooit eindig nie. As ons na 'n vakansie of 'n stuk folklore of 'n heilige kyk, kry ons net, sal ons sê, net een blaar van 'n klawer wat deel uitmaak van 'n hele organisme met wortels wat dieper loop as wat u ooit sou dink. (Ja, daar groei tans baie klawers in my grasperk, wat baie moeilik is om uit te roei. Waarom vra u dit?) As u vandag 'n pint optel, neem dan 'n bietjie tyd om na te dink oor die geskiedenis wat u tot op daardie oomblik gebring het. Want dit is die regte geluk.
(beelde: Pexels, Nheyob op Wikimedia commons , ons wysigings)
Wil u meer sulke stories hê? Word 'n intekenaar en ondersteun die webwerf!
- Die Mary Sue het 'n streng kommentaarbeleid wat persoonlike beledigings teen, maar nie beperk nie, verbied enigiemand , haatspraak en trolling.—
_-_stained_glass,_Saint_Patrick_-_detail.jpg){kind=link}