Voor- Vinnig en woedend , Het Justin Lin die regie behartig Beter geluk more , 'n misdaad-dramafilm. In die rolprent van 2002 speel Parry Shen, Jason Tobin, Sung Kang, Roger Fan en John Cho. Om 'n groep Asië-Amerikaanse hoërskole te sentreer wat uitblink in akademici en buitemuurse studies, Beter geluk more het lank verby sy eerste vrylating verduur, aangesien dit een van die min films was waarin alle Asiër-Amerikaners sonder vegkuns, 'n betroubare wit insetsel of enige mistiek vertolk het. Dit was 'n film oor die jeugkultuur in die voorstede (die eerste opname is van 'n poortgemeenskap wat sy deure oopmaak), aangesien studente wat baie presteer verveeld raak met hul konvensionele paaie en begin rebelleer met skemas, misdaad en uiteindelik moord.
Ons hoofkarakter is Benjamin Manibag, wie se groep vriende, Virgil Hu, Daric Loo en Han Hu, begin om klein misdade te pleeg: die steel van rekenaartoerusting, die maak van bedrogplate en die verkoop daarvan, en skielik 'n versoek van Ben se nemesis (sy geliefde Stephanie's) Steve Choe, om sy herehuis te beroof - wat Choe 'n wekroep vir sy ouers noem. In 'n poging om Steve te straf, of miskien om hom terug te kry, is hulle van plan om hom eerder aan te val, om hom uiteindelik te vermoor - hulle wil dit eers nie bedoel nie, maar te midde van paniek word dit 'n opsetlike daad.
Soos Crazy Rich Asians reg om die draai is, voel dit op die een of ander manier gepas om weer te besoek Beter geluk more , 'n film wat nie meer in skaal of uitgangspunt kan verskil nie, maar tog 'n soortgelyke soort gesprek voer oor Asiatiese verteenwoordiging, klas en rebellie. Albei films het ook dieselfde gevolg van onderverteenwoordiging, dit is dat wanneer daar min films met Asiatiese-Amerikaanse rolverdeling is, hulle meer ondersoek en druk ondervind om alles vir almal te wees.
star wars oom Owen aksie figuur
Verlede jaar het die Los Angeles Pacific Film Festival geopen met 'n vertoning van Lin se film in reaksie op Scarlet Johansson wat die hoofrol in Spook in die dop en Die Hollywood-verslaggewer geskryf het dat die film na 15 jaar steeds met die Asiatiese Amerikaanse Hollywood aanklank vind.
Beter geluk more is geïnspireer deur die verhaal van Stuart Tay , 'n hoërskoolleerling in Orange County wat wreed vermoor is deur vyf ander studente wat bofbalkolwers en 'n voorhamer geslaan het. Die saak het aandag getrek omdat al die betrokke seuns, behalwe een, skatryk, slim en Asiaties-Amerikaans was. Die een was Ivy League-gebonde en gebind vir valedictorian. Hulle het goeie SAT-tellings behaal. Hulle het vrywillig aangebied. Die vraag het oor en oor verskyn: waarom sou hulle iemand wou doodmaak?
bly pof malvalekker man spookbrekers
Die Orange County-register het dit The Honor Roll Murder genoem. Die naam vassit . Een reël vanaf die Chicago Tribune skryf op in 1993 bly daar in my gedagtes: terwyl die seuns in die polisiekantoor sit, het die polisieman hulle dopgehou en berig dat hul gesigte heeltemal leeg was met een wat na sy stoel gekoppel is en sy huiswerk in die calculus gedoen het.
Daar is 'n paar dinge in die beeld wat my opval: dit herinner my aan hoe huiswerk, klubs en studeer Beter geluk more voel soos iets wat in die outobestuurder gedoen word, prestasies wat van nature verwag word en as vanselfsprekend aanvaar word dat hulle gelyktydig voel as 'n onlosmaaklike deel van u identiteit en glad nie as deel van wie u is nie.
Meldings van die Chinese mafia, 'n jaloesie op 'n voormalige vriendin of voorstedelike bendegevegte is as motiewe gedryf. Andrew Ahn van die Korea Times het die gebrek aan morele opvoeding in skole die skuld gegee en gesê die seuns is veramerikaans. (Robert Chien-Nan Chan, wat deur baie nuusberigte as die hoofleier geïdentifiseer is, is later met paranoïese skisofrenie gediagnoseer, maar die diagnose het sy saak ongelukkig nie gehelp nie.)
Die antwoord in Beter geluk more is egter redelik duidelik: hulle was oor hul koppe. Anders as die geval met Stuart Tay, blyk dit dat Ben en sy vriende met die misdaad weggekom het, al is dit net in wetlike terme - dit is duidelik dat die sielkundige skade op elkeen van die seuns diep is, en Virgil probeer homself om die lewe bring.
Die vuilheid, geweld en wilde onbehoorlikheid van die film was deel van wat dit so 'n groot saak gemaak het. Persoonlik het 'n klomp van my vriende en ek dit opwindend gevind om te sien hoe Ben en sy span steel en lieg en planne beraam en uitdaag wat die samelewing van hulle verwag, hulle reguit dien as alibi's en hul skoolklubs wat vir hulle toesig. Dit was opwindend om te sien hoe hulle die sagmoedige stereotipe trotseer. Natuurlik was dit nie 'n eenparige reaksie nie: 'n gehoorlid by Sundance het Lin gekritiseer omdat sy Asiërs-Amerikaners swak uitgebeeld het, wat gelei het dat Roger Ebert die film verdedig deur te reageer,
En wat ek baie aanstootlik en neerbuigend vind oor u stelling, is dat niemand vir 'n klomp wit filmvervaardigers sal sê: 'Hoe kan u dit aan u mense doen nie?' Asiatiese-Amerikaanse karakters het die reg om te wees wie ook al in die hel wil wees. . Hulle hoef nie hul mense te 'verteenwoordig' nie.
My neef, wat op dieselfde hoërskool as die moord in Tay was, het my vertel dat mense, as hy universiteit toe gaan, die skool sou ken as die skool met die Asiërs en moorde. Net meer as 'n dekade later sou ek ook soontoe gaan, en die verhaal van Tay sou amper herhaal word soos 'n prettige feit, 'n opspraakwekkende geskiedenis, wat voel soos 'n andersins konvensionele en saai voorstedelike skool, wat mense opgewonde kon opeis deur middel van nabyheid .
eddie kaspbrak en richie tozier
Dit wil sê: daar is 'n vrolikheid om die modelminderheidsmite te weerstaan wat Asië-Amerikaners as vervelig geskilder het - een wat films soos Beter geluk more om te slaag, maar ook een wat ons minder verskrik kan laat as wat ons behoort te wees. Dit lyk asof Lin se film egter die gevaar van verheerliking of skouspel deurgaans probeer beperk.
Ons sien dit in die gebruik van gewere: Derek trek 'n geweer aan 'n klasmaat wat 'n stryd voer met sy vriende, rassistiese opmerkings gooi en haker. Onmiddellik kraai die wit student van vrees en is hulpeloos - Virgil gaan daarna van opwinding tot vrees in 'n dramatiese monoloog, maar die geweer bly terugkeer as 'n simbool van mag. Virgil trek sy geweer op Derek in 'n ander aflewering, en dit is duidelik dat hy dit sien as 'n manier om mag uit te oefen, en 'n verdraaide idee van respek, wat hy andersins nie sou gehad het nie.
Dit is dieselfde geweer wat later per ongeluk afgaan, in 'n stryd wat eindig met die seuns wat Steve doodmaak en begrawe. Dit is dieselfde geweer waarmee Vergilius homself later noodlottig beseer. Langs die pad lok die seuns mekaar voortdurend met beledigings soos piklose, obsessief praat oor gelê en ander soorte geslagsbeledigings. Beter geluk more is veel meer as 'n verhaal oor die opwindende dubbele lewe van Asië-Amerikaanse mans.
Die vrolikheid van stereotiperende uitdaging sou baie maklik kon verander in 'n macho-fantasie van hegemoniese manlikheid - manlike bemagtiging as 'n replikasie van wit mag eerder as om dit af te breek. Dit blyk egter nooit te suggereer dat hierdie seuns by hul studie- en universiteitsprogramme moet hou nie. Dit bied eerder 'n moeilike vraag oor ontevrede adolessensie, en waar hierdie seuns hul ontevredenheid en rebellie moet kanaliseer.
In Nary Kim's artikel vir die Asiatiese Amerikaanse regstydskrif , Te slim vir sy eie beswil? The Devolution of a 'Model' Asian American Student, Kim kyk spesifiek na Lin se film en die verwerking daarvan van 'n werklike moordsaak deur twee troppe, beide beliggaam en verbrysel deur die helder, studiewe karakters wat ook moord pleeg: die modelminderheid en die geel gevaar.
los die t van lgbt
Kim skryf dat daar oor die moord gerapporteer is as 'n noukeurig beplande, sinistere, breinagtige ambag wat weerspieël hoe stereotipes skuld kan versterk (vergelyk dit, sê byvoorbeeld, met hoe daar oor jong wit mans gepraat word as hul lewens voor hulle, of as vol potensiaal. ). Van die Asiatiese-Amerikaanse gemeenskap se stryd om met toenemende jeugmisdaad te erken, teoretiseer Kim dat hierdie soort opsetlike onkunde gesien kan word as 'n weerstand teen geel gevaar wat enige betekenisvolle ingryping voorkom.
Behalwe die universele waarheid dat alle tieners 'n soort angs sal ervaar, skryf Kim, blyk dit dat Asiatiese Amerikaanse studente uniek is om 'n identiteitskrisis te ondergaan - 'n gekke drang om die kategorisering van nuuskierigheid en narigheid wat hulle natuurlik tref, te verwerp van hul ras en omhels 'n misdadige alter ego geïnspireer deur die geel gevaar stereotipe.
Die sukses van Beter geluk more en die blywende nalatenskap daarvan is nie net vanweë die rolverdeling nie, maar vanweë die dringende insig in hierdie identiteitskrisis, 'n diep persoonlike en politieke stryd wat - volgens die ensemble-rolverdeling - almal anders hanteer en nie almal oorleef nie.
